Önemli Kayıplarla Karşı Karşıya Kalan Yas Süreçleri

Öncelikle bu sanal toplantıya katılmaktan ve sizinle iki kuruşumu paylaşmaktan duyduğum memnuniyeti ifade ediyorum. ilişkilerin insanlaştırılması genel olarak kişi içi ve kişiler arası, özelde ise önemli kayıplar karşısında yas süreçlerine eşlik etme şeklindedir.

Kısa bir giriş olarak söyleyeceğim, benim çerçeve Hümanist Psikolojinin içine yerleştirildiği Bütünsel Paradigmadır.

Bu PsychologyOnline makalesinde, hakkında konuşacağız Önemli Kayıplarla Karşılaşılan Yas Süreçleri.

dizin

1. teorik çerçeve
2. Kayıp ve Keder
3. Kayıp
4. Düello
5. Yol. Köprü.
6. Duygularımızı sağlıklı bir şekilde kanalize etmek için bazı kaynaklar
7. Üç Sütun
8. temeller
9. Besleyici / sağlıklı bir yas sürecinin sonuçları
10. Sonuç

Oradan insanı bir özet olarak anlıyorum. beş büyük boyut: zihinsel, fiziksel, duygusal, ilişkisel / sosyal ve manevi, boyutların her birini anlamanın farklı yollarına büyük saygı duyarak. Bu durumuda maneviyat, bildiğimiz gibi, bazı insanlar için maneviyat kaçınılmaz olarak din, başkaları için değil böyle.

Marie de Hennezel ve Jean-Yves Leloup, kitaplarında insan yaşamının bu yönlerini hassasiyetle sunarlar. Ölme Sanatı - Dini Gelenekler ve Hümanist Maneviyat .

Onlar gibi, toplumumuzun da ölümü inkar ederek, kendini şu soru üzerine düşünmekten ve düşünmekten mahrum ettiğini anlıyorum.duyu ve KutsalYine de hayattaki bazı anlar ve özellikle krizler bizi bu temel soruların önüne koyuyor. "Kutsalın bu uzamı - yazarlar onaylıyor - anlamın, insanın kendisini aşan şeyle ilişkisinin, yani Geçmişte dini gelenekler tarafından organize edilmiş, bugün birçok kişiye örtülmesi ve geri getirilmesi gereken bir alan olarak gösterilmektedir. canlı".

içinde Sogyal Rinpoche Tibet Yaşam ve Ölüm Kitabı şu ya da bu ruhsal yolu bulmak için bize en çok ilham veren yolu tam bir samimiyetle takip etmemizi önerir. "Tüm geleneklerin büyük manevi kitaplarını okuyun - yazar bize tavsiyede bulunur - ne isteyebilecekleri hakkında bir fikir edinin. özgürleşme ve aydınlanma hakkında konuştuklarında ustalar söyle ve hangi yaklaşımın (...) sizi cezbettiğini ve size uygun olduğunu bulun. Daha. Aramanızda yapabildiğiniz tüm muhakemeyi uygulayın; manevi yol, diğer disiplinlerden daha fazla zeka, daha ayık anlayış ve daha ince ayırt etme güçleri gerektirir... "

Mesleki pratiğimde, bir bütünleştirici sentez farklı prosedürler Hümanist Psikoloji ve Transpersonal Psikoloji Ken gibi yazarların elinden Wilber ve Stanislav Grof birincil verici ve alıcı olarak vücut ile bağlantılı olarak her iki beyin yarıküresinin işlevlerini maksimum düzeyde dengeleme niyetiyle. Bu senteze bildiğim ve faydalı olduğunu düşündüğüm diğer yaklaşımları ekliyorum.

Örneğin, elemanlarından Bilişselcilik / Yapılandırmacılık için psikanaliz, içinden geçerek sistemik bakış açısı, kime yaklaşırım ileilgi ve saygı.

Az önce söylediklerimden, bazı yaklaşımların üstünkörü bilgisinin, beni bundan alıkoymadığı anlaşılmalıdır. sorumlu ve etkin kullanım bazı özellikleri ve teknikleri.

Ekseni olarak Gestalt Terapiye ve herhangi bir eğitimin temeli olarak farkındalık sürecine sahip olmak. değişiklik, Psiko-bedensel yaklaşımları, grup dinamiği ve psikodrama tekniklerini, görselleştirme veya zihinsel imgeleri ve kişisel gelişim ve psikoterapiye uygulanan sanatı kullanıyorum. Ayrıca gevşeme teknikleri, atılganlık eğitimi ve yazma. Tüm bunlar, söz konusu etik değerlerin tanınmasını içeren küresel ve bütünleştirici bir bakış açısıyla süreçlerin yansıması, analizi ve anlaşılması için prosedürlerle birleştirilmiştir.

Genelde olduğu gibi, her şey benim işim bu meyve bir özetten katkılarharicidetaylandırmaya ve sindirmeye çalıştığım ile benim kendi deneyimler kişisel ve profesyonel. Böylece bu sunuma, belirli taleplere göre genişletilebilecek bir ilişki eşlik etmektedir.

Hümanist Psikoloji eğitimimden anlıyorum ki "insanlaştırmak" şu anlama gelir: insanı, çevresini ve etkileşimlerini anlamanın canlı, küresel, kapsayıcı, yaratıcı, dürüst, duyarlı ve saygılı bir yolu.

Keşfetmesem de, onaylamamı sağlayan da bu öncüllerdir. büyük kayıplar karşısında keder ve acı bu bir süreç kümesi genellikle yanlış tedavi edilir, bu da büyüme potansiyelimizi engellerken düellonun yeterince detaylandırılmasıvarlığımızın şimdiki ve geleceğindeki olumsuz ve olumlularla yüzleşme gücünü arttırır.

Her büyük kayıp aynı zamanda bir fırsat olabilir. yaratıcı dönüşümsürece dahil olan geniş ve derin duygu, duygu, tutum, inanç, fikir, ihmal ve eylemleri bütünleştirebilirsek.

Teklif "karmaşık basit":Kayıpla ilişkili düşünce, duygu ve davranışların sağlıklı dönüşümlerini kolaylaştırmak ve kolaylaştırmak için yas tutma süreçlerini daha iyi ve daha iyi bilmek. Bu da kalite ile eşlik etmemizi sağlar...; acı çeken insanlar için bakımı insancıllaştırın..., aynı şeyden başlayarak.

Kişisel ve mesleki deneyimlerine dayanan ve ilişkilerin insancıllaştırılmasıyla ilgili farklı alanlardaki diğer birçok yazar arasında kitabı tavsiye ediyorum. yakın ölümMarie de Hennezel'in fotoğrafı.

Bu sunumun başlığı, ÖNEMLİ KAYIPLAR DURUMUNDA YES SÜREÇLERİsüreci olarak anlaşıldığına olan inancımdan dolayı yas ölüm, diğer kayıplara mükemmel şekilde uygulanabilir. Ve sadece bu değil, aynı zamanda uygulanması çok faydalıdırdiğer kayıplara.

Bildiğimiz gibi, insanlaştırmak, yapabilmek zorundasın sevmek: kendimizi sevmek özgüven, -ne kibir yok-. Ve ayrıca, yetenekli olmak diğer varlıkları sev ve çevreyi göz önünde bulundurarak aşk değil ne de olmamalı aşırı koruma.

Doğal olarak, tüm bunlar için bir çaba gerekiyor. değişiklik, ya da onun için bakım Belli ki tutumlarhayattan önce, acı çekmeden ve ölümden önce.

Ve zaten biliniyor ki ölüm ve acı, iç ve kişilerarası ilişkilere atıfta bulunulan, batı toplumumuzda bir kenara bırakılmıştır. Etrafında bir sessizlik anlaşması oluşturuldu.: araya giren sorunlardır.

Çevredeki değerler, tutumlar, duygular, eylemleracı, kayıp, ölüm ve kederOnlar küçük çalışmanın nesnesi insan gerçekliğinin diğer boyutlarıyla karşılaştırıldığında. Yakın zamana kadar, kariyer müfredatlarının çoğunda, belirgin bir hümanist arka plan ve ilişkiler üzerindeki etkisi ile varlığı önlendi. psikoloji, tıp, pedagoji, sosyal hizmet, sosyal eğitim, öğretim gibi kişilerarası beceriler... ve eğer değilse, gerçeklik bizi endişelendiriyor ve etkiler, ölüm ve acı pratikte olmazdı büyük çoğunluğumuz için.

Marie de Hennezel ile, bazen talihsizliğin sizi kişisel olarak etkilemesinin, olayları farklı görmenin gerekli olduğunu onaylıyoruz.

Bu, hayatımız boyunca sürekli olarak maruz kaldığımız kayıpları üstlenmekte güçlükler doğurur.

duyu arasında ömür ve anlam arasında ölüm, Bunlar evrensel kaygılarve ölüm durumunda bu endişeler ilerlemek, diğer yönlerin yanı sıra, bilinmeyenin korkusu. Yalom eserinde bu konuda ustaca bir açıklama yapıyor. varoluşçu psikoterapiiçinde evrensel ölüm korkusunu çözdüğü ve örneğin ölümün nasıl bir şey olduğunu anlattığı birincil bir sıkıntı kaynağı ve bu nedenle, psikopatoloji.

Böylece, çok iyi bildiğimiz gibi, medeniyetimizde korku, ölüm deneyimini büyük bir tabu haline getirdi.

tabu Bu bir sonucu tutum ve bu şekilde, değişikliğe tabidir.

Tutumları değiştirin, değil bu kolay, Bile Evet bu mümkün .

Ve benim anlayışıma göre, bu herhangi bir kişisel ve mesleki bilgi / eğitimin öncelikli hedefi olmalıdır: acıya, genel olarak kayıplara ve özel olarak ölüme karşı tutum değişikliğini teşvik eder.

bunu iyi biliyoruz bilgi kolaylaştırır bilgive her ikisi de bazıları kaynaklar gerekli tutumları değiştirmek .

Tutumları değiştirmek insanın iradeye, zamana ve kaynaklara ihtiyacı vardır.

ve içinde sonra uzatırımodaklandığımızda yas süreçleri önemli kayıplardan önce yani sunumumun amacı bu zaman.

İlk önce yas sorununa, yani acı çekme sorununa odaklanacağız ve bunun için 4 öncülden başlayacağım:

1) güvencesizlik tür olarak:

insan oğlu, rağmen Gezegendeki tüm eko ​​sistemleri fethetmiş ve kendi eko sisteminizi yaratmış olmak, radikal olarak tehlikeli türlerçünkü olgunlaşması 18 ila 20 yıl sürer. Diğer insanlarla ve çevre ile temas halinde olgunlaşır, bu da onu yapar, sırasında uzun yıllar, içinde bağımlı bir varlık bir insan olarak içsel ihtiyaçlarınız büyüdükçe tamamen veya kısmen karşılanır. fiziksel ve psikolojik boyutları değil, aynı zamanda sosyal ve kültürel tezahürleri -önemli bilim adamı Fritjof Capra'yı gözlemler- İnsanlar hayvanlar olarak evrimleşmiştir. sosyal (...). Kolektif düşünceye diğer tüm türlerden daha fazla katıldılar, böylece doğal çevremizin ayrılmaz bir parçası haline gelen bir kültür ve değerler dünyası yarattılar. (...). Sonuç olarak, insan evrimi, iç dünya ile dış dünyanın, bireyler ve toplumlar, doğa ve kültür arasındaki etkileşim yoluyla ilerler.

2) insan türüölümlü olduğunun farkında olan tek kişi oyani yapı moriturus.

3) İnsan, sonluluğu reddetmek, ve dolayısıyla başka gerçeklikler de. Bu fenomeni aramak bana geliyor "formların sonluluğu". Doğan her şey ölür ve görünen her şey kaybolur. Ve belirli inançlardan bağımsız olarak ve enerjinin bir süreklilik olduğu, her formun bir doğum, gelişme ve bitiş süreci vardır. Ancak, eğilimimiz canlı inkar bu ölçülemez.

Ve yine burada Yalom'a başvurabiliriz.

Yalom kavramı sorguluyor temel sıkıntı Bowlby'den bahsediyor ve bazı teorilerde ölüm korkusunun ihmal edilip edilmediği sorulduğunda, "Ben (...) insanlığın evrensel eğilimi - araştırmacılar (ve bazı teorisyenler) dahil olmak üzere, hem kişisel yaşamda hem de aktivitede ölümü inkar etme profesyonel. Konuyla ilgili diğer bilim adamları (Anthony gibi) aynı sonuçlara varmışlardır.

Bu konuda tavsiye edilebilir düşüncelerde bulunan yazarlardan bir diğeri de Joan Carles Mèlich'tir. Sınırda durumlar ve eğitim. Örneğin, sf. Söz konusu çalışmaların 36'sı " antropos kendi sonluluğundan ve ölümünden yaşayan sonlu varlıktır. (...) Bu sınırlama bilincinin önünde, antropos duvardan, varoluşsal sonluluğun sınırından atlamanın imkansızlığı olarak anlaşılması gereken bir 'güçsüzlük hissi' denebilecek bir şey yaşıyor.

4) İnsan ilişki kurar ve kurar bağlantılar. Bu, farklı derecelerde ve kalitede duygulanım, hangi sırayla bir anlamına gelir değerlendirme pozitif veya negatif bağlantı. Değerlendirme temelli bir sette rasyonel, duygusal ve sosyo-kültürel faktörlerPsikoterapi uzmanlarının çoğu, çağrılar söz konusu olduğunda referans noktalarından biri olarak Bowlby'ye sahiptir. bağlantı teorileri, ve konuyla ilgili bir tartışma için, Yalom'a bir kez daha atıfta bulunuyorum, o "savını kabul etmemize rağmen Ayrılık birincidir, kronolojik açıdan, ölümün "gerçekten" bir kaybetme korkusu olduğu sonucu çıkmaz. nesne. En temel - veya temel - ıstırap, kendini kaybetme tehlikesinden kaynaklanır ve kişi bir nesneyi kaybetmekten korkuyorsa, bunun nedeni - gerçek veya sembolik bir şekilde - kendi hayatta kalmasını tehdit etmesidir. "

Şu anda, o zaman, bir kayıp (öznel anlamda) görünür hüsran. Ve bunun farkında olsak da olmasak da, hüsran en azından şunları içerir: üzüntü Y öfke.

Böylece bir kişinin (bilinçli veya bilinçsiz) kayıp olarak değer verdiği şeyden önce yas tutarız.

Bu sunumda, uzatma nedenleriyle, özel olarak bu duruma atıfta bulunan yas süreçlerinden bahsetmeyeceğim. çocuklar. Katkılar ve yansımalar için genel olarak ve ayrıca odaklandı Eğitimİlgilenenler -diğerlerinin yanı sıra- Sewn ve Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich ve Poch, Poch, Poch ve Plaxats ve Yalom'a başvurabilirler. Özellikle Concepció Poch, kitabında Yaşam ve Ölüm Üzerine - Ebeveynler ve Eğitimciler için Düşünceler çocuklar ve ergenler ile kullanılacak öğretim kaynaklarına ustaca katkıda bulunur.

içinde anlaşıldı öznel anlamve bir şey olarak sahibiz ve artık sahip olmadığımız bir şey olarak sahip olmak istedik ve gelmiyor. Sübjektif anlamda, kimsenin kimseye "bunun" bir kayıp olarak kabul edilip edilmemesi gerektiğini söyleyemeyeceğini anladığım için. Ve karşılaştırmalar sıklıkla kullanılsa da, halk dilinde "acı ölçer" dediğim şey yoktur ve olmamalıdır. Acım benimdir ve benimki, onu hissettiğim ölçüdedir.

KAYIP geniş anlamda; Bu sizin kendi hayatınız veya sevdiğiniz birinin hayatı olabilir. Veya bir arkadaşlığa, bir işe, belirli bir sosyal statüye, fiziksel bir işleve vb.

Ve... neden bu kadar çok kayıp hissediyoruz? Araştırmalara girmeden (Bowlby vb.), bilinçli veya bilinçsiz olarak değer verilen bir şeyin kaybedilmesi veya elde edilememesi olabilir. Bir dizi rasyonel, duygusal ve sosyo-kültürel faktöre dayalı değerlendirme. Olumlu değerlendirme, değerli olanı elde etmek için eylemi teşvik eder ve bu nedenle, kaybetmesine veya başarılmamasına direniriz.

olarak anlaşıldı karmaşık bir yaşam deneyimi tarafından oluşturulan süreç kümesi psiko-fiziksel-duygusal-ilişkisel-manevi... itibaren subjektif kayıp kavramıOkuyucu -diğer çalışmaların yanı sıra- Keder tedavisi: psikolojik danışmanlık ve terapiJ. tarafından William Worden.

ve önlemek ki o düello karmaşık, bilinçli olarak karar versek iyi olur bizi yönlendir a'ya doğru sağlıklı hedef her birinin farklı çağırdığı.

Genel olarak, profesyoneller aşağıdakilere atıfta bulunur: "düellonun detaylandırılması"Her ne kadar birkaç yıl boyunca onu aramayı tercih etsem de:yasın sağlıklı dönüşümü (= T.Sl. D.). Ve bunu çifte niyetle yaptım:

1. Bi yandan, benzersiz "kabul" kavramından kaçının Bir kişi için önemli bir kaybı temsil eden nöbet için sağlıklı hedef belirlerken.
2. Ve aynı zamanda grup farklı kavramları genel bir tanımla, hissetme yolları her farklı kişiden.

"Kederin sağlıklı dönüşümünü" önererek, anlamını açıklığa kavuşturmak önemlidir, ve niyetim tam olarak bu.

Bildiğimiz gibi, iyi iletişim adına, zorunlu farklı anlamları bilmek ve tekrarlamak farklı insanların aynı konsepte verdikleri.

Ayrıca, anladığım kadarıyla, onaylayın düello yapılmalı, (konudaki meslekten olmayanlar için) bu tür bir detaylandırmanın sağlıklı biçimlere yönelik olması gerektiğini hemen belirtmez. düello olduğunu teyit edebiliriz. her durumda detaylandırılmıştır. Bazen sağlıklı bir şekilde, bazen de zehirli bir şekilde. Yani bir şekilde karmaşık, formlara yol açabilecek patolojik.

Örnek olarak, deneyimlerime göre bir kişiye soruyorum:

"Şu anda hissettiğiniz ıstırabı göz önünde bulundurarak, -aşağı yukarı yakın bir gelecek için- sağlıklı değişim hedefiniz nedir?", Veya

"Şu anda hissettiğin bu acı karşısında sende nasıl bir değişiklik görmek istersin?", Veya

"Şu anda hissettiğiniz acıyla ilgili olarak sizde neyin değişeceğini düşünüyorsunuz?" Her insan bunu farklı şekilde ifade eder. Örneğin.:

• "Bu ıstırabın gitmesine izin ver" (solar pleksusa işaret eder)
• "Hissettiğim güçlü öfkenin gitmesine"
• "Belki üstesinden gelirim ama kabul et! Asla !"
• "Belki kabul ederim ama asla kabul etmem"

Ve hepsinin duygusal yaralarının iyileştiğine, yani kaybolan varlığı veya durumu, başlangıcın ezici acısını hissetmeden hatırlayabildiğine işaret ettiği açıktır.

Yani, tıpkı "düellonun detaylandırılması", kavramı "kederin sağlıklı dönüşümü", işten çıkarma, ayrılma, kaybedileni içsel olarak yeniden yerleştirme, anlamı yenileme ve kendi anlamını yeniden yaratma anlamına gelir. yaranın yanlış kapanmadan, sürekli olarak süpürülmeden ve hatta kişinin ve vücudunun diğer bölgelerine bulaşmadan yaşam. çevre. Bazı insanlar için süreç, manevi inançlarının veya değerlerinin yeniden onaylanmasını, gözden geçirilmesini veya yeniden yapılandırılmasını içerecektir. diğerleri değil veya en azından bilinçli olarak değil ve bu, söz konusu refakat durumunda da dikkate alınmalıdır. işlem. bir eşlik profesyonel olsun ya da olmasın, her zaman saygılı.

Bu, bugünümüz ve geleceğimiz için kendi yaşam enerjisine sahip olabilmek anlamına gelir.

Yas Süreçleri Şemasında, "P" solda kaybı simgeleyen (= nöbet) ve "T.S.D." (= iyi iyileşmiş duygusal yara) Kederin Sağlıklı Dönüşümü kavramını sembolize eder. bir var olduğunu görüyoruz yol; bir köprü, temsilcisi süreç kümesi arasında ne aracılık eder kayıp ve sağlıklı yas dönüşümü.

Bunun, genel olarak Değişim Süreçlerinin bir Şeması olarak da anlaşılabilecek bir diyagram olduğu kolayca görülebilir. Başlangıç ​​noktasından değiştirin (bu durumda kayıp) , ve varış noktası (bu durumda sağlıklı yas dönüşümü).

Ve bu, burada kavramına devam etmemizi sağlar. tutum değişikliği başında yorum yaptı.

Her şeyden önce, kavramını anlamayı öneriyorum. tutum tüm eylemlerimizi veya ihmallerimizi belirleyen bir dizi düşünce, değer, inanç, alışkanlık, gelenek, karakter, kişilik, duygu vb.

bundan kimsenin şüphesi olmasın bence değişiklik etkili olmak için gereklidir:

-sorunu mümkün olduğunca açık bir şekilde bilmek,

- gitmek istediğimiz hedefi "" "" bilmek ve
-yolun düz bir çizgi değil, bir dizi süreçten oluşan bir süreç olacağını bilir.
Şimdi bana göre ne olduğunu görelim üzerinde bu köprü.

Bu, aramaları yapabileceğimiz yer yasın aşamaları, aşamaları veya görevleri bilmemize izin veren en yaygın reaksiyonlar, benim aradıklarım elemanları değiştir ve bunlar elementlerkolaylaştırıcılar sağlıklı bir yas süreci ve bunların Sonuçlar.

Kübler-Ross, Worden, diğer yazarlar ve kendi deneyimimiz kişisel ve profesyonel, bize yas tutan kişinin geniş ve derin bir yaşam sürdüğünü öğrettiler. duygu ve hislerin karışımı.

Ona rağmen salınımlar, Eğer yapabilirsek kanal sağlıklı farklı zihin durumları, bu doğru ilerlemeye devam etmemizi sağlar hayati enerjimizin sağlıklı dönüşümü.

Benzer en yaygın reaksiyonlar, önemli bir kayıptan önce; önemli bir kayıp, en azından az ya da çok engelleme Az çok akıcılık. Ancak her iki süreç de sağlıklı veya zehirli, hizmet ettikleri için içermek veya kanal duygusallık (= sağlıklı süreçler) veya sertlik veya duygusal taşmada (= toksik süreçler).

Sağlıklı akıcılık, üzerinde ısrar ettiğimiz yaratıcı duygu yönetimiyle ilgilidir.: sözde "duygusal okuryazarlık". Bu, duygu ve düşünceleri güçlü bir yaratıcı şekilde kullanmamızı sağlar. Hem sağlıklı blokaj hem de akıcılık, hayatınızı yeni realiteye göre yeniden şekillendirmenizi sağlar. En uç durumlarda bile yaşamsal güçlerimizin yaratıcı bir dönüşümünü sağlamak. Ünlü kitabında İnsanın Anlam Arayışı, Victor Frankl bize bunun güzel bir örneğini sunuyor.

Genel olarak, bazılarını belirteceğim. sağlıklı bir yas sürecini kesintiye uğratabilecek unsurlar:

• Hayır, az veya aşırı bilgi.
• Kendisiyle ve başkalarıyla iletişim boşlukları.
• Kendini aşırı kapatmak.
• Herkesin bildiği ve herkesin saklandığı ya da mümkün olan en iyi şeyin ne olduğunu herkesin bildiği paternalizmler / annecilikler kahramanı (örneğin, zihinsel yetileri mükemmel durumda olan ölümcül hastayı anlayın), taleplerini yerine getirmeden.
• Kişinin kendi sürecine veya başka birinin sürecine saygı duymaması. İnsanın tüm boyutlarında anlaşılan süreç: zihinsel, fiziksel, duygusal, ilişkisel / sosyal ve manevi.

Bir insanın manevi boyutuna saygısızlık örneği olarak, yakın zamanda tanık olduğum bir olaydan bahsedeceğim. Yakın zamanda ölen annesini cennetle yeryüzü arasında "bir ara yerde" hayal ettiğini söyleyen bir kişi, bir aile üyesi zorla "Ne saçmalık!. Annen gömüldü ve iyi gömüldü, başka bir şey değil!" şimdi dönelim sağlıklı bir yas sürecinin kolaylaştırıcı unsurları veya tavsiyeler.

• kişilerarası ilişkiler sağlıklı. Kendi içsel çelişkilerinizin farkında olun ve elinizden gelen en iyi şekilde bunlarla yüzleşmeye ve çözmeye çalışın.
• Sağlıklı kişiler arası ilişkiler. Doğal olarak, kendimizle olan çatışmalar veya iyilik hali, diğer insanlarla ve çevremizle olan ilişkilerimiz üzerinde sağlıklı veya toksik bir etkiye sahip olacaktır.
• Sağlıklı empati kurun. "Sağlıklı" kavramında ısrar ediyorum, çünkü genellikle "empati" ile kendisini diğerinin yerine koyabilme, onu daha iyi anlayabilme ve böylece hayatında ona daha iyi eşlik edebilme yeteneğidir. çile. Ancak, bu kavramın genellikle çok yanlış anlaşıldığını ve dolayısıyla yanlış uygulandığını biliyoruz. Kendilerini diğerinin yerine koyma arzusuyla, birçok profesyonel, benim "sağlıklı empati" olarak adlandırmayı tercih ettiğim şeyi anlayamadıkları için kolaylıkla "tükenmişlik" sendromuna düşüyor. Bu, acı çeken birinin sürecini sağlıklı bir şekilde kolaylaştırmakla ilgilidir, kendimizi o kişiden ayırt edebilmeliyiz. Jung'un da söyleyeceği gibi, bağlantıyı bireyleşmeden kurabilmek gerekir.
• Sağlıklı duygusal kanallık. Diğer çalışmalarımda (makale veya makale) olduğu gibi, bizi oluşturan farklı boyutlar arasında şunu da belirtmek isterim. insan olarak: zihinsel, fiziksel, duygusal, ilişkisel/sosyal ve ruhsal, duygular ve hisler, (genel olarak bunu kastediyorum) Ne ruh halleri), düellonun detaylandırılmasında büyük önem taşır.

Modernite, bir toplum daha gelişmiş olduğunda, duygusallığın kişisel düzeyde daha kötü sınıflandırılması anlamına geliyordu. Bunu geçmiş zamanda formüle ediyoruz, her şey ve mevcut toplumumuzun hala bu özelliklerin çoğunu gösterdiği. Ancak, neyse ki, bu tesisler değişiyor.

Duygusallığın rasyonaliteyi birbirine karıştırdığı oldukça doğrudur. Açıkça düşünmemize, analiz etmemize ve karar vermemize izin vermiyor. Ve ne yazık ki, sağlıklı hedeflere yönelik farkındalığımızı artıramamak, teşvik edilen pozitiflik, işbirliği, barış kültürü, yani aşk kültürügüçlü dokunaçlarına düşmek çok kolaydır. olumsuzluk, rekabet, nefret ve dolayısıyla kültür: savaş .., hem içimize hem de dışımıza doğru.

Sağlıklı bir duygusal kanalla ilgilenirken, aynı zamanda iyi bilinenlerle de ilgileniriz. psikosomatik.

• Ne hissettiğimizi, düşündüğümüzü, kaçındığımızı veya yaptığımızı bilmek, tanımak, yüzleşmek ve olumlu bir şekilde yönetmek için öz bilgimizi artırın
• Uygulamalarını kolaylaştıran sağlıklı tutumlar olmadan işe yaramayacak, örneğin girişkenlik, gevşeme yöntemleri ve teknikleri gibi insancıl iletişim becerilerini öğrenin ve / veya geliştirin. Uygulanması kolay olmayan, şiddetle tavsiye edilen bir kaynak nitel dinlemedir (veya aktif dinleme): dinlerken ön yargısız ve yanıt hazırlamadan dinlemek.

Diğer yazarlar arasında, Sogyal Rinpoche, Tibet Yaşam ve Ölüm Kitabı -, bunu şöyle anlatır: "(...) sözünü kesmeyin, tartışmayın veya söylediklerini küçümsemeyin (bu durumda ölen kişi). (...) Dinlemeyi öğrenin ve karşınızdakine kabul edildiğini hissettiren, alıcı ve sakin bir sessizlik içinde almayı öğrenin... ".

Bu yazarla birlikte sağduyu ve mizah anlayışı da öneriyorum. "Mizah," diye devam ediyor Sogyal Rinpoche, "atmosferi hafifletmek, (bu durumda ölme) sürecini gerçek evrensel perspektifine yerleştirmeye yardımcı olmak için harika bir şeydir (...). Bu yüzden mizahı olabildiğince ustaca ve incelikle kullanın "(Sf. 218).

Konuşmak, yürümek, Ağlayemek yap, dua et, meditasyon yap, spor yap, yürüyüşe çık, sessiz ol, düşünmek... ve uzun vb., kendi tercihlerinize göre ve bilinçli ve sorumlu bir şekilde.

Bölümde Ölenlere yardım için tavsiyelerve kendimizi bağlamın içine yerleştirmek darülaceze (ya da bakımevleri), Sogyal Rinpoche bize ölmekte olan kişiyi cesaretlendirmemizi tavsiye ediyor hakkındaki düşüncelerinizi, korkularınızı ve duygularınızı ifade etmek için mümkün olduğunca özgür hissetmek için sevgiyle ölüm ve ölüm. Böyle duyguları içtenlikle ve korkmadan soyunmak, yaşanabilecek herhangi bir dönüşümün, hayatla barışmanın ya da sahiplenmenin anahtarıdır. iyi bir ölüm ve kişiye her istediğini söylemek için mutlak özgürlük ve sınırsız izin vermek gerekir. "(Sf. 218 op. alıntı).

Açıkçası, bu tavsiyeler diğer durumlara ve sürecinde bir kişiye eşlik eden aileye, arkadaşlara ve profesyonellere uygulanabilir ve genişletilebilir.

"Bütün hastanelerde bir 'çığlık atma odası' olmalıdır (güvenli bir şekilde vurabileceğiniz ve çığlık atabileceğiniz duygusal dışsallaştırma odası)". Bu açıklamayı tam olarak hatırlamıyorum, Dr. Kübler-Ross

Pek çok kitabının bazılarında ya da derslerinden birinde duydum. Her birimizin evinde böyle bir yer olsa belki de zararı olmazdı.

gibi sağlıklı duygusal kanal kaynakları çığlık at ya da kırbir şeyFaydasız, nüanslı olmalı ve büyük bir dikkatle uygulanmalıdır kontrollü ve güvenli bir bağlamda, ve bu yüzden bu noktada duracağım.

Hayati yörüngeleri nedeniyle, öfkelerini veya öfkelerini bu şekilde yönlendirmenin yollarını mükemmel bir şekilde bilen insanlar söz konusu olduğunda bile, bunları dikkatli bir şekilde uygulamalıdırlar. duygusal kırılmalardan kaçının aşırı.

Doğal olarak, bu uygulamaları bilmeyen bir kişi tarafından çok daha dikkatli uygulanmalıdır.

İlk başta bağırma ve/veya işe yaramaz bir şeyi kırma kaynaklarının bu konuda profesyonel bir uzmanla birlikte kullanılması önerilir. Bu konuda özel olarak eğitilmiş bir psikoterapist. Bu çerçevede, psikoterapist oyunun bir dizi kuralını açıklayacaktır, örneğin; bunlar: aynı @'e, profesyonellere veya çevreye zarar vermemek.

Nasıl yaklaştığımı aşağıda açıklayacağım benim uygulamamdaprofesyonel. Bir kez bilgilendirildikten sonra öfkesini bu şekilde kanalize etmeye karar veren müşteri - en azından - onunla kalacaktır. gözleraçık; çok farkında kime veya neye ve neden vuruyor veya kırıyor; Yaptığınız hareketlere göre bilinçli, geniş ve ritmik bir şekilde nefes alacak ve size sunduklarım arasından o anda size en uygun olan formu seçeceksiniz. Bu: bu amaç için düzenlenmiş bir mindere bir veya daha fazla minder vurmak. Ya son kullanma tarihi geçmiş bir telefon rehberini yırtın ya da bir şilte çalkalayıcıyla bir yastığa vurun ya da belki bir parça kullanın. ile sürtünme nedeniyle ellerin derisinde aşınmayı önlemek için bahçe eldivenleri giyerken esnek kauçuk hortum Silgi. (1)

İlk işleminiz en fazla 5 saniye. Bunu benimle birlikte değerlendirecek ve eğer ikimiz de danışanın öz-düzenleme kapasitesi konusunda hemfikir olursak, kalıplı bir şekilde, duygusal ifade ve kontrol arasında sağlıklı bir birliktelik içinde devam edecek.

Hem psikoterapist hem de danışan, bu duygusal ifade biçimini başlatmamaya veya durdurmaya karar verme konusunda karşılıklı gücü peşinen kabul ederler. Örneğin, danışan başlamadan önce korku hissettiğinde veya denediğinde, yemek yerim. profesyonel olarak, müşterinin duygusallığının sağlıklı bir şekilde kanalize edilmesi için başka yollar öneriyorum, örneğin kutu Görüntüle Yaratıcı Yani söz konusu kişi yapabilir Hayal etmek yani vurmak, çığlık atmak veya parçalamak.

Ya da belki de müşteriyi, sesin ses yayılımı tekniklerini ve mekanizmalarını kullanarak, ancak zayıf seslerden fazlasını yaymadan çığlık atıyormuş gibi yapmaya davet edin.

Bağlam nedeniyle, psikoterapistin profesyonel yargısına bağlı olarak kullanılabilecek veya kullanılabilecek karmaşık psikoterapötik işlemlerin ayrıntılarına devam etmeyeceğim. sadece önemine dikkat çekmek istiyorum hiç kimse yeteneklerinin veya tercihlerinin ötesine geçmeye teşvik edilmemelidir. Tam tersine, büyük sorumluluğumuzdan dolayı, bu duygusal kanallık biçimlerini şu şekilde ele almalıyız: aşırı özen ve saygı.

Benim durumumda, en çok kullandığım veya en çok önerdiğim formüller değiller. Kendi pratiğimde yılda sadece yaklaşık 3 veya 4 kez ve farklı müşterilerle olabileceğini hesaplıyorum, çünkü onları çok fazla kabul etmeme rağmen. güçlü ve etkili, aynı derecede etkili ve sağlıklı olabilecek başkaları da vardır, ayrıca yukarıda belirtildiği gibi bunlar için geçerli değildirler. herkes. Şunlara bağlı olacaktır: müşterinin teşhisi, durumu, özellikleri, tercihleri ​​ve uygunluğu.

Gestalt veya Biyoenerjetik gibi Hümanist Psikolojiye bazı yaklaşımlarda, Aldığım eğitim sayesinde 1970'lerin sonundan beri bildiğim ve kullandığım bu yöntemler 80. Bununla birlikte, kaynaklara sadık olmak için, süresi dolmuş bir telefon rehberini kırmanın özel formülünün veya bir kez vurduktan sonra bir mindere yatırdım, onu temel eğitime katıldığım kadrodan benimsedim. Dr. Elizabeth Kübler-Ross, 1991 yılının sırasıyla Haziran ve Ağustos aylarında İskoçya ve Kaliforniya'da.

Önemli olan her insanın kendisine en uygun ve en uygun kanalları bilmesi, araştırması, bulması ve geliştirmesidir.

Ve bunun için çok gerekli olduğu konusunda ısrar ediyorum Kontrol, yeniden onaylayın ve / veya kendi değerler, inançlar, (= görüşler, yargılar)..., gerçekleştirmeye değer nedenler hakkında çabayı değiştir. kavramının altını çizmenin önemli olduğunu düşünüyorum. çaba, iyi bilindiği için her değişim çaba gerektirir.

Kolay olmadığını biliyoruz, çünkü hakkında konuşuyoruz. tutum değişikliğimümkün olsa da.

Yas Süreçleri Diyagramı ile devam ederek, köprü Bahsettiğimiz, Diyagrama göre desteklenmektedir üç sütun tarafından:

• Hava
• İrade
• Kaynaklar

Her bir sütuna kısaca bakalım:

• Zaman: Baştan, hedefe ulaşmak için zamana ihtiyaç olduğu anlaşılmalıdır. Süreçler bunu gerektiriyor. Aynı şekilde, "zaman her şeyin ilacıdır" iddiasını da sorgulamama izin veriyorum. Bu hiçbir şekilde gerçeğe karşılık gelmez. Zaman her şeyi tedavi ETMEZ. Aksi takdirde, örneğin bir sonucu olarak toksik gelişmiş bir kederi olan insanlar istişarelerimize gelmezdi. 15 yıl önce meydana gelen bir oğlunun ölümü. Zaman, bahsettiğimiz üç sütundan biridir.
• vasiyet: Verilmiş değil, amaca ulaşmak için kişinin görevi yerine getirme iradesine sahip olması gerektiği daha az göz ardı ediliyor. çaba bunun kaçınılmaz olarak beraberinde getireceğini. Y bayıldığımızda yolumuzda, bizim için yararlı olacak:
  • değerlerimizi, inançlarımızı, yani kendimize koyduğumuz hedefle ilgili görüşlerimizi, yargılarımızı, fikirlerimizi gözden geçirin.
  • onu destekleyen değerleri onaylayın veya
  • Gerekirse hedefi yeniden düşünürüz.

ateşimizi yakacak motivasyon, böylece haline gelen motor bizim Niyet ona karşı savaşmaya devam etmek değişiklik ki biz istiyoruz.

Yas Süreci Şemasında gösterilen yapı bir temel tarafından desteklenmektedir. Oluşturduğu vakıflar:

• tarih, ve tarafından
• gerçeklik.

Her ikisi de söz konusu kişinin hem kişisel boyutuna hem de sosyal boyutuna odaklanmıştır.

• Tarih: Bilindiği gibi, genetik kalıtımı içeren kişisel tarihimize ve sosyal tarihimize bağlı olarak az ya da çok irademiz olacak; az çok iç kaynaklar; az ya da çok dış kaynakları kullanma yeteneği.

Doğuştan gelen etkinin yüzdesi ile insan kişiliğinin gelişiminde kazanılan arasındaki eski karşıtlığı derinlemesine incelemeyi ilgi çekici bulmuyorum. Genel Psikolojinin temel konularının sistematik ve panoramik bir turu için, Hümanist Psikolojide tipik olduğu gibi basit, eğlenceli ve öğretici bir şekilde yaklaşılan kişilik, kitabı tavsiye ederim Nasıl olduğumuzu anlamak -Kişiliğin boyutları-Ana Gimeno'nun fotoğrafı.

• Gerçek: Aynı şekilde bizim mevcut bağlam, hem kişisel alanımızda hem de sosyal alanımızda, örneğin; kaynakların türü ve miktarı ulaşabileceğimiz veya çevremizdeki insanlardan veya durumlardan aldığımız teşvik veya caydırıcılıkta, vb.

Doğal olarak, her iki faktör de düelloya hazırlanma sürecinde sonsuz sayıda değişken sunabilir. refakat durumunda dikkate alınması gereken önemli bir kayıp durumunda, işlem.

eğer gerçekten bir tane alırsak iyi keder dönüşümüaldığımızı teyit edebiliriz.:

• Savunma mekanizmalarını aşmak o zamanlar çok faydalıydı ve hayati enerjimizi bloke eden kronik hale geldi.
• şansın var bitmemiş işi sonuçlandırmak ve acı deneyimden çok şey öğrenmutlu deneyimden olduğu gibi.
• Kaybedilene veya olmayana veda etmeyi öğrenin: gerekli ayrılma süreci, ör. Budizm bizimle konuşur. Geride bıraktıklarımıza veda edebilmek ve bize gelenleri hoş karşılayabilmekle ilgilidir. Başka bir deyişle, hayatımızın bu kadar dolu olduğu çeşitli ölüm ve yeniden doğuşlardan ve onlarla sağlıklı bir akıcılıkla yüzleşebilirsek ne kadar sağlıklı olduklarından bahsediyoruz.
• Capra, "Bütünsel vizyonda olduğu gibi," diyor, "birçok gelenek, doğum ve ölümü, yaşam dansına özgü sürekli yenilenmeyi temsil eden sonsuz döngülerin aşamaları olarak görür."
• sonluluğa bakankatkı sağlayacak olan hayatımız için daha büyük anlam.
• Eşlik edecek tutum ve becerileri teşvik etmek ve geliştirmek acı içinde, bir şekilde kolaylaştıranartırmak diğerinin ve kendisinin.
• Anlıyorum her kayıp Ne:
  • Sağlıklı yaratıcı dönüşüm fırsatı.
  • Öğrenme fırsatı
  • Hoşçakal demeyi öğrenin * akış, ondan ve onun için yaşamak değişiklik, onların ile belirsizlikler ve güvensizlikler.
• kendimizi hazırlamak ön cephe, yönetmek için rahatsızlık, onun yerine inkar et ve bu nedenle ona sırtınızı vererek yaşayın. başarılar, itibariyle hatalar ve başarısızlıklar.*Dikkat et oran / duygu binom. = Boom Duygusal Zeka. -Ek V-Bilbiography'de Goleman (f) ve Gardner'a (g) bakınız -. düello hayatta önemli bir faktör olarak.
• Hedeflemek düello (a çile):
• Zaman, mekan, beceriler ve tutumlar (diğer kaynakların yanı sıra) * işbirliği.
• Vazgeçmek veya kaçınmak için yarışma.
• Tanıtın ve uygulayın insancıl değerler
• Bize sağlayın ve sağlayın yansıma, değişim için boşluklar, kontrast, iletişim... maksimum duygusal akışkanlık ve dolayısıyla enerjik.
• Düello yapmayı öğren ya da en azından, gerçek olasılıklarımıza göre ilerlemek için, sağlıklı yas dönüşümü.

Bütün bunlar farklı alanlarda:kişiye özel (partner, aile, arkadaşlar ...) ve Sosyal (emek-profesyonel veya paraprofesyonel alan dahil).

Bunu başardığımızda, hissediyoruz varlığımızda daha fazla önem. Kibirli ve rekabetçi konumlardan değil, etik tutumlarının gücünden, ör. biraz alçakgönüllülük ve işbirliği.

kısacası alırız:

insanlaştırmak Y kendisiyle / kendisiyle olan ilişkileri ruhsallaştırmak, cbaşkalarıyla ve çevreyle

Belki de ilişkilerin insancıllaştırılması konusunda yeni bir şey olmadığının farkındayım. Bununla birlikte, hümanist psikolojinin değerlerinin ve önerilerinin yüksek sesle ve kademeli olarak toplumumuzun çok farklı alanlarına "iddia edildiğini" vurgulamak istiyorum. Çağrıyı hatırlayalım Duygusal zeka.

Bu nedenle, her iki beyin yarım küresinin işlevlerini mümkün olan en sağlıklı şekilde birleştirmek ile ilgilidir.

Sonuç olarak ve burada sunulanların profesyonel uygulamasıyla ilgili olarak, Hartnoll gibi gerekli gören Halk Sağlığı profesyonellerini bulmanın çok tatmin edici olduğunu söyleyeceğim "Eğitim bilgi sağlamalı ve becerileri geliştirmeliyken, altta yatan önemli bir soruyu, profesyonellerin tutumları ve duygusal tepkilerini ortaya çıkarmalıdır.. Bu nedenle - Hartnoll devam ediyor - "personelin tutumlarına ve ihtiyaçlarına özel dikkat gösterilmelidir. hazırlık ve duygusal destek".

Bugünlerde bizi sanal olarak bir araya getiren toplantılar gibi toplantılar, her gün bariz olana daha fazla ve daha iyi yanıt vermek isteyenler arasında gerekli ve her zaman zenginleştirici alışverişi kolaylaştırıyor. insancıl değerleri yeniden yerleştirmek için toplumsal ihtiyaç acı çekenlerle ilgilenmek. En doğrudan ilgiden profesyonellerin ve gönüllülerin eğitimine kadar.

Son olarak, Elisabeth Kübler-Ross, Profesör Neymeyer ve diğerleri gibi pek çok yazara müşterileriyle birlikte teşekkür etmek istiyorum. Değerli katkılarıyla benim de kişisel olarak büyümemi sağlayan öğrenciler, meslektaşlar, arkadaşlar ve ailem. profesyonelce.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Önemli Kayıplarla Karşı Karşıya Kalan Yas Süreçleri, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. duygular.