Meditācija ir psihiska parādība, kas, izmantojot dažādas metodes, parasti tiek izmantota regulāri iegūt relaksācijas stāvokļus sevis izzināšanas procesos vai laukā garīgums. Tās pamatā ir uzmanības koncentrēšana domai, uzmanīgi pievēršoties kaut kā apsvēršanai, un tā ir saistīta ar koncentrēšanos un dziļu refleksiju.
Psiholoģijas jomā starp citiem mērķiem to izmanto, lai analizētu un radītu kognitīvās izmaiņas un, ja nepieciešams, mazinātu stresu, trauksmi un citi fiziski simptomi, kas ļauj iegūt noteiktu psihofiziskās labsajūtas stāvokli, kontrolējot domas un emocijas. Ja vēlaties uzzināt, kas ir meditācijas priekšrocības saskaņā ar psiholoģijuMēs iesakām turpināt lasīt šo rakstu vietnē Psychology-Online.
Šīs meditācijas terapijas lietderība ir veicināt pašpārbaudi, tiek saprasts kā psihisks process, kura pamatā ir novērojums un analīze, ko cilvēks domā par savām domām un par sevi viņu psihiskie stāvokļi, interpretējot un kvalificējot viņu pašu kognitīvos un emocionālos procesus, psihologa Filipa Džonsona-Lairda vārdiem sakot (1988):
“Spēja apzināties sevi ir tāda pati kā kļūt par savu vērotāju par savām darbībām, domas un emocijas tādā veidā, kas ļauj mums mainīt savu rīcību, domāšanu vai pārvaldību jūtas ".
Ievērojot vācu psihologa Vilhelma Vundta ideju, ka introspekcija ir reflektējošs pašizziņas līdzeklis, lai izskaidrotu pieredzes etioloģiju pašreizējā, ir prakse, ko var izmantot ikdienas pieredzē, kas rada emocionālus traucējumus un uzbrūk mūsu labklājībai psiholoģisks. Tas būtu par sevis novērošanu, kā mēs dzīvojam satraucošajā situācijā.
Kādā mūsu ikdienas brīdī notikums, kas maina mūsu prāta stāvokli, var rasties negaidīti un neparedzami. psiholoģiskā labklājība un tā kļūst par satraucošu pieredzi (personisks konflikts, neveiksmīgs notikums, sentimentāls pārtraukums utt.).
Zināšanas par šo pieredzi, to, kā mēs to piedzīvojam, un veids, kā ar to saskarties, ir būtisks solis pareizi jāsaskaras ar to, jo problēmu ir grūti atrisināt, ja mēs nezinām pamatelementus no tā paša. Viens no introspektīvās meditācijas priekšrocības ir tas, ka tas ļauj mums zināt šādus elementus, lai risinātu problēmu:
- Kādas ir kaitinošās ķermeņa sajūtas, kuras es uztveru un liek justies slikti. Mēs apzināmies, ka ciešam no psiholoģiskiem traucējumiem, kad pamanām noteiktus ķermeņa simptomus (ka mūsu sirds sitas ātrāk, sirdsdarbība) fizioloģisko procesu aktivizēšanās rezultātā prāts kļūst miglains un duļķains, kuņģis samazinās utt.) ķermenis-prāts).
- Kas man liek šādi justies. Kāpēc ārējs vai iekšējs stimuls (notikums, doma) kļūst par traucējumu avotu un izraisa virkni nepatīkamu un kaitinošu ķermeņa simptomu?
- Kas man jādara, lai atgūtu psiholoģisko stabilitāti. Tas ir par izlemšanu, kā ar to rīkoties, tas ir, izvēloties piemērotu rīcību, kas jāievēro šādā situācijā.
Lai atrastu atbildes uz šiem jautājumiem, meditācija balstās uz divām kognitīvajām spējām: metatzīšana, kuru Džons Flavels definēja kā “zināšanas par sevi par paša izziņas procesiem un produktiem vai visu, kas ar tiem saistīts ”; Jā metaemocija, norādīja amerikāņu psihologs Džons M. Gottman, piemēram "Spēja veikt augstākas kognitīvās funkcijas, kas mums, cilvēkiem, ir jāidentificē, jāsaprot un adekvāti jāpauž mūsu emocijas."
No psihobioloģiskās pieejas un ņemot vērā, ka ar meditāciju mēs ņemam sevi kā analīzes subjektiem (papildus novērotāja vai pētnieka lomai) ir jānosaka pamatjautājums sevis jēdziens šeit, neskarot citās jomās izmantoto lielo jēdzienu daudzveidību:
"Ego ir psiholoģiskā vienība, kas mainās līdzsvara stāvoklī, kad to ietekmē stimuls, kas traucē šo stāvokli."
Viegli redzams, ka psiholoģiskos traucējumos iejaucas trīs faktori: ķermeņa sajūtas nepatīkams, a emocionāls lādiņš un a subjektīvās zināšanas no satraucošās pieredzes.
Šie faktori ir trīs procesu rezultāts: fizioloģiska aktivizācija, neapzināta prāta apstrāde un apzināta apstrāde. Pateicoties šai atšķirībai, psiholoģisko ego var izvērst trīs dimensijās, kas pilda atšķirīgu funkciju un var jāpiešķir trim atšķirīgām psiholoģiskām struktūrām, no kurām katru vada sava garīgā programma (šajā ziņā psihologs Viktors Frankls un filozofs Makss Šelers, runājot par personu un viņa autentisko konfrontāciju ar ciešanām, atzīst cilvēks kā trīsdimensiju būtne dažādos būšanas veidos, piemēram, bioloģiskajā, psiholoģiskajā un garīgs). Mēs varam atšķirt:
- Bioloģiskā dimensija, kas saistīta ar iekšējās vides fizioloģiju:fizioloģiskais es, kas mums stāsta, ko es jūtu, kas notiek mūsu ķermeņa iekšienē, bet nepieņem vērtējumus.
- Bezsamaņas psihiskā dimensija: emocionālais es, kas piešķir jēgu un vispārīgu un ātru novērtējumu tam, kas tiek uztverts un attiecīgi reaģē, aktivizējot emocionālo sistēmu, kas veicinās apgrūtinošu ķermeņa simptomu parādīšanos.
- Apzināta psihiskā dimensija: pašapzinīgs es (saīsinājumā I A), kas plašā un kodolīgā veidā novērtē, kā es dzīvoju situācijā un tās sekās, un izvēlas atbilstošu atbildi. Šī ir dimensija, kas ir atbildīga par meditāciju, metakognitīvu un metaemocijām.
Ievērojot šo pieeju, mēs mēģinātu analizēt trīs minētās dimensijas:
1. Fizioloģiskā dimensija
Sniedz informāciju par fizioloģiskajiem procesiem, kas notiek mūsu ķermenī, izmantojot mehānismu pārtveršana, kas caur mūsu ķermeņa orgānu attēlojumu atklāj ķermeņa simptomus nepatīkami: garīgi traucējumi, sirds ritma traucējumi, nervu tiki, svīšana, diskomforts kuņģis utt. kas rodas no traucējumiem. Smadzeņu struktūra, kas ir atbildīga par šo funkciju, atrodas diencefalonā (hipotalāmā, hipofīzē utt.). Interocepcija ir neironu sistēma, kas veicina homeostāzi, un tā veic viscerālās informācijas (gremošanas un uroģenitālā trakta, sirds un asinsvadu un elpceļu), asinsvadu receptori spiedienam, temperatūrai un ķīmiskām izšķīdušām vielām, un nociceptori, kas atrodas dziļos audos (muskuļos un locītavās) un virspusēji (ādā) (Kreigs, 2002).
2. Bezsamaņas psihiskā dimensija
Mūsu prāts ātri, spontāni un neapzināti apstrādā situācijas uztverto informāciju, interpretējot to un kvalificējot to kā nelabvēlīgu, aizskarošu, kaitīgu, negodīgu, agresīvu utt. un kuru sekas ir emocionālās trauksmes aktivizēšana (prefrontālās garozas un limbiskās sistēmas struktūras: amigdala, hipokamps, insula utt.), kas izraisa ķermeņa simptomu parādīšanos nepatīkams. Uztveres un emociju attiecības nav apšaubāmas, kaut ko W. Džeimss (1884): "Emocijas ir saistītas ar fizioloģisko uztveri ko rada noteikts notikums. Gadījumā, ja šāda somatiska uztvere nepastāv, galvenās sekas būtu nekādas afektīvas reakcijas trūkums ”.
Šis process tiek veikts ātri, ņemot vērā interpretācijas modeļus un uzvedība, kuras pamatā ir netiešās atmiņas neironu tīkli un kas tiek izmantota kā galvenā darbs intuitīvs pamatojums. Tas darbojas ātri, bet to dara bez specifikas, neizvērtējot visu pieejamo informāciju (ātrums ir prioritāte pār uzmanību), kas palielina kļūdu iespējamību. Šajā ziņā LeDoux (1996) ātra apstrāde vai hipotēze par Zajonc (2000) efektīvu pārākumu apstiprina kognitīvās sistēmas un emociju neatkarība un liek domāt, ka stimula afektīvo saturu var apstrādāt a bezsamaņā.
3. Apzināta psihiskā dimensija
Es, meditējot, koncentrējas uz šī brīža pieredze, apstrādā informāciju precīzi un detalizēti, pievēršot uzmanību lielākam iesaistīto faktoru skaitam. Izmanto argumentāciju (loģisko, heiristisko utt.) Un darba vai darba atmiņu, lai noskaidrotu apstākļus, kas saistīti ar notikumu, tā norisi sekas un nākotnes sekas, kuru pamatā ir objektivitāte, tas ir, pieņemot, ka lietas ir tādas, kādas tās ir, nevis tādas, kādas mēs esam. mēs redzam.
Tas ļaus mums uzzināt, kāpēc ir aktivizēta emocionālā trauksmes sistēma, kāpēc mēs sevi "uztveram" kā skumjus, nomocītus, mokus, satrauktus, neērti, melanholiski, aizkaitināti utt., un kāpēc šī emocionālā stāvokļa dēļ mēs esam izlēmuši par konkrētu atbildi uz šo situāciju (pakļaušanās, atriebība, ES aizmirsu). Pēc neirologa A. domām. Damasio, mūsu emocijas ir mūsu lēmumu pamatā, viena uzvedības iespēja padara mūs vēlamākus nekā citi.
Ego, vēlams, darbojas caur prefrontālā garoza, kas ir vienīgā smadzeņu daļa, kurā informācija par organisma iekšējo pasauli saplūst ar informāciju par ārējo pasauli, kļūstot par sarežģītu mehānismu, kas pārstāv mūsu iekšējos stāvokļus (Goldbergs, 2001).
