Meditacija je miselni pojav, ki se z različnimi tehnikami običajno uporablja redno pridobiti stanja sproščenosti, v procesih samospoznavanja ali na področju duhovnost. Temelji na pozorni usmeritvi misli k premisleku o nečem in je povezan s koncentracijo in globokim razmišljanjem.
Na področju psihologije se med drugim uporablja za analizo in ustvarjanje kognitivnih sprememb ter po potrebi za lajšanje stresa, tesnobe in drugi fizični simptomi, ki omogočajo določeno stanje psihofizičnega počutja z nadzorom misli in čustev. Če želite vedeti, kaj koristi meditacije po psihologijiPriporočamo, da nadaljujete z branjem tega članka na spletnem mestu Psychology-Online.
Uporabnost te meditacijske terapije je spodbujati samoogledovanje, razumljen kot miselni proces, ki temelji na opazovanju in analizi, ki jo človek naredi o svojih mislih in o sebi, ki jih pozna njihova duševna stanja, interpretacija in kvalifikacija lastnih kognitivnih in čustvenih procesov po besedah psihologa Philipa Johnsona-Lairda (1988):
"Če se lahko zavedaš sebe, je kot postati lastni opazovalec svojih dejanj, misli in čustva na način, ki nam omogoča, da spremenimo svoj način dela, razmišljanja ali upravljanja občutki ".
Po ideji nemškega psihologa Wilhelma Wundta, da je introspekcija odsevno sredstvo samospoznanja, ki razloži etiologijo izkušenj trenutno, je praksa, ki jo lahko uporabimo za vsakdanje izkušnje, ki ustvarjajo čustvene motnje in napadajo naše počutje psihološki. Šlo bi za opazovanje samega sebe, kako živimo motečo situacijo.
Na neki točki našega vsakdana se lahko nepričakovano in nepredvidljivo pojavi dogodek, ki spremeni naše duševno stanje. psihološko počutje in postane moteča izkušnja (osebni konflikt, nesrečen dogodek, sentimentalni odmor itd.).
Znanje o tej izkušnji, kako jo doživljamo in način, kako se z njo soočiti, je temeljni korak k pravilno se soočiti, saj je težavo težko rešiti, če ne poznamo osnovnih elementov istega. Eden od prednosti introspektivne meditacije je, da nam omogoča poznavanje naslednjih elementov za soočanje s težavo:
- Kateri moteči telesni občutki zaznavam in se počutim slabo. Zavedamo se, da imamo psihološko motnjo, ko opazimo določene telesne simptome (da naše srce hitreje bije, naše um postane grogi in moten, želodec se skrči itd.) zaradi aktivacije fizioloških procesov (kar odraža neposredno povezavo telo-um).
- Zaradi česar se počutim tako. Zakaj zunanji ali notranji dražljaj (dogodek, misel) postane vir motenj in sproži vrsto neprijetnih in nadležnih telesnih simptomov?
- Kaj naj storim, da si povrnem psihološko stabilnost. Gre za odločitev, kako se s tem spoprijeti, torej za izbiro primernega vedenja, ki mu bomo sledili v takšni situaciji.
Da bi našli odgovore na ta vprašanja, se meditacija opira na dve kognitivni sposobnosti: metakognicija, ki ga je John Flavell opredelil kot “znanje o lastnih kognitivnih procesih in izdelkih ali o vsem, kar je z njimi povezano "; Y. meta-čustva, na katerega je opozoril ameriški psiholog John M. Gottman, kot "Sposobnost izvajanja višjih kognitivnih funkcij, ki jih moramo ljudje prepoznati, razumeti in ustrezno izraziti svoja čustva."
Iz psihobiološkega pristopa in ob upoštevanju, da z meditacijo jemljemo sebe kot predmet analize (poleg vloge opazovalca ali raziskovalca) je osnovno vprašanje opredeliti koncept jaza brez poseganja v veliko raznolikost konceptov, ki se uporabljajo na drugih področjih:
"Ego je psihološka entiteta, ki se spremeni v svojem ravnovesnem stanju, ko nanj vpliva dražljaj, ki to stanje moti."
Zlahka je razvidno, da v psihološko motnjo posegajo trije dejavniki: telesne občutke neprijeten, a čustveni naboj in a subjektivno znanje moteče izkušnje.
Ti dejavniki so rezultat treh procesov: fiziološke aktivacije, nezavedne miselne obdelave in zavestne obdelave. Na podlagi tega razlikovanja se lahko psihološki ego razširi v tri dimenzije, ki izpolnjujejo drugačno funkcijo in jo lahko je treba pripisati trem različnim psihološkim strukturam, ki jih vodi vsak svoj mentalni program (v tem smislu: psihologinja Viktor frankl in filozof Max Scheler, ko govori o osebi in njenem pristnem soočenju s trpljenjem, prepozna človeško bitje kot tridimenzionalno bitje v različnih načinih bivanja, kot so biološki, psihološki in duhovno). Ločimo lahko:
- Biološka razsežnost, povezana s fiziologijo notranjega okolja:fiziološki jaz, ki nam pove, kaj čutim, kaj se dogaja v našem telesu, vendar ne daje vrednostnih sodb.
- Nezavestna psihična dimenzija: čustveni jaz, ki daje smisel in generično ter hitro oceni zaznano in ustrezno reagira ter aktivira čustveni sistem, ki bo spodbujal pojav motečih telesnih simptomov.
- Zavestna psihična dimenzija: samozavedni jaz (I A v okrajšavi), ki na širok in jedrnat način oceni, kako živim situacijo in njene posledice, ter izbere ustrezen odziv. To je dimenzija, ki je odgovorna za meditacijo, metakognicijo in meta-čustva.
Po tem pristopu bi poskušali analizirati tri omenjene razsežnosti:
1. Fiziološka razsežnost
Zagotavlja informacije o fizioloških procesih, ki potekajo v našem telesu prek mehanizma interocepcija, da s predstavitvijo organov našega telesa zazna telesne simptome neprijetne: duševne motnje, motnje srčnega ritma, živčni tiki, znojenje, nelagodje želodec itd. ki izvirajo iz motenj. Možganska struktura, ki je odgovorna za to funkcijo, je v diencefalonu (hipotalamus, hipofiza itd.). Interocepcija je nevronski sistem, ki daje prednost homeostazi in izvaja analizo visceralnih informacij (prebavni in genitourinarni trakti, kardiovaskularni in respiratorni), žilni receptorji za tlak, temperaturo in kemične raztopine ter nociceptorji, ki se nahajajo v globokih tkivih (mišice in sklepi) in površinskih (koža) (Craig, 2002).
2. Nezavestna psihična dimenzija
Naš um hitro, spontano in nezavedno obdela zaznane informacije o situaciji, jih interpretira in opredeli kot neugodne, žaljive, škodljive, nepravične, agresivne itd. in katere posledica je aktiviranje čustvenega alarma (predfrontalna skorja in strukture limbičnega sistema: amigdala, hipokampus, otoček itd.), ki povzroča pojav telesnih simptomov neprijeten. Razmerje med zaznavanjem in čustvi je nedvomno, kar W. James (1884): "Čustva so povezana s fiziološkimi zaznavami proizvedene z določenim dogodkom. V primeru, da takšnih somatskih zaznav ne bi bilo, bi bila glavna posledica odsotnost kakršne koli afektivne reakcije. "
Ta postopek se izvede hitro, pri čemer se upoštevajo vzorci razlage in vedenje, ki temelji na nevronskih mrežah implicitnega spomina in kot glavna metoda službo intuitivno sklepanje. Deluje hitro, vendar to brez navedbe, brez ovrednotenja vseh razpoložljivih informacij (prevladuje hitrost v primerjavi s pozornostjo), kar poveča verjetnost napak. V tem smislu hitra obdelava LeDouxa (1996) ali hipoteza o učinkovitem primatu Zajonca (2000) potrjujeta neodvisnost kognitivnega sistema in čustev ter predlagajo, da je afektivno vsebino dražljaja mogoče obdelati v a nezavesten.
3. Zavestna psihična dimenzija
Jaz se skozi meditacijo osredotoča na izkušnja trenutka, podatke obdeluje natančno in podrobno, pri čemer je pozoren na večje število vpletenih dejavnikov. Uporablja sklepanje (logično, hevristično itd.) In delovni ali delovni spomin za ugotavljanje okoliščin dogodka, njegovih prihodnji učinki in posledice, ki temeljijo na objektivnosti, torej ob predpostavki, da so stvari takšne, kot so, ne takšne, kot smo mi. vidimo.
To nam bo omogočilo vedeti, zakaj se je aktiviral sistem za čustveni alarm, zakaj se "dojemamo" kot žalostne, prizadete, zaskrbljene, motene, v zadregi, melanholični, razdraženi itd. in zakaj smo se zaradi tega čustvenega stanja odločili za konkreten odziv na to situacijo (podrejenost, maščevanje, Pozabim). Po mnenju nevrologa A. Damasio, naša čustva so osnova naših odločitev, ena vedenjska možnost nas naredi bolj zaželene kot druga.
Ego deluje po možnosti prek predfrontalna skorja, ki je edini del možganov, v katerem se informacije o notranjem svetu organizma konvergirajo z informacijami o zunanjem svetu, ki postaja dodelan stroj za zastopanje naših notranjih držav (Goldberg, 2001).
