Meditacija je mentalni fenomen koji se kroz razne tehnike obično redovito koristi postići stanja opuštenosti, u procesima samospoznaje ili na polju duhovnost. Temelji se na pažljivom usmjeravanju misli na razmatranje nečega i povezan je s koncentracijom i dubokim promišljanjem.
U području psihologije koristi se, između ostalih ciljeva, za analizu i generiranje kognitivnih promjena i, prema potrebi, za ublažavanje stresa, tjeskobe i drugi fizički simptomi koji omogućuju postizanje određenog stanja psihofizičke dobrobiti kroz kontrolu misli i osjećaja. Ako želite znati što blagodati meditacije prema psihologijiPreporučujemo vam da nastavite čitati ovaj članak na Psychology-Online.
Korisnost ove meditacijske terapije je poticati introspekciju, shvaćen kao mentalni proces zasnovan na promatranju i analizi koju osoba čini o svojim mislima i o sebi da bi znala njihova mentalna stanja, tumačeći i kvalificirajući vlastite kognitivne i emocionalne procese, riječima psihologa Philipa Johnson-Lairda (1988):
"Biti u stanju biti svjestan sebe je kao da postanete vlastiti promatrač svojih djela, misli i emocije, na način koji nam omogućava da modificiramo svoj način rada, razmišljanja ili upravljanja osjećaji ".
Slijedeći ideju njemačkog psihologa Wilhelma Wundta da je introspekcija reflektirajuće sredstvo samospoznaje kako bi se objasnila etiologija iskustava trenutna, praksa je koja se može primijeniti na svakodnevna iskustva koja generiraju emocionalne poremećaje i napadaju našu dobrobit psihološki. Radilo bi se o tome da promatramo sebe kako živimo uznemirujuću situaciju.
U nekom trenutku našeg svakodnevnog života, događaj koji mijenja naše duševno stanje može nastati neočekivano i nepredvidivo. psihološku dobrobit i to postaje uznemirujuće iskustvo (osobni sukob, nesretni događaj, sentimentalni prekid itd.).
Znanje o ovom iskustvu, kako ga doživljavamo i način suočavanja s njim temeljni je korak suočite se s tim pravilno, jer je teško riješiti problem ako ne znamo osnovne elemente istog. Jedan od blagodati introspektivne meditacije jest da nam omogućuje da znamo sljedeće elemente za suočavanje s problemom:
- Koje su dosadne tjelesne senzacije koje opažam i zbog kojih se osjećam loše. Postajemo svjesni da trpimo psihološku smetnju kad primijetimo određene tjelesne simptome (da naše srce brže kuca, naše um postaje zamućen i zamućen, želudac se smanjuje itd.) kao rezultat aktiviranja fizioloških procesa (odražavajući na taj način izravan odnos tijelo-um).
- Zbog čega se tako osjećam. Zašto vanjski ili unutarnji podražaj (događaj, misao) postaje izvor poremećaja i pokreće niz neugodnih i dosadnih tjelesnih simptoma?
- Što trebam učiniti da povratim psihološku stabilnost. Riječ je o odluci kako se nositi s tim, odnosno o odabiru odgovarajućeg ponašanja koje će se slijediti u takvoj situaciji.
Da bi pronašla odgovore na ova pitanja, meditacija se oslanja na dvije kognitivne sposobnosti: metakognicija, definirao John Flavell kao “znanje o sebi o vlastitim kognitivnim procesima i proizvodima ili svemu što je s njima povezano “; Y meta-emocija, istaknuo američki psiholog John M. Gottman, poput "Sposobnost izvršavanja viših kognitivnih funkcija koje mi ljudi moramo prepoznati, razumjeti i adekvatno izraziti svoje osjećaje."
Iz psihobiološkog pristupa i uzimajući u obzir da meditacijom uzimamo sebe kao subjekti analize (uz ulogu promatrača ili istraživača), osnovno je pitanje definirati koncept sebstva ovdje se koristi, ne dovodeći u pitanje veliku raznolikost koncepata koji se koriste u drugim područjima:
"Ego je psihološki entitet koji se mijenja u svom stanju ravnoteže kada na njega djeluje podražaj koji to stanje narušava."
Lako se može vidjeti da su tri čimbenika uključena u psihološki poremećaj: tjelesne senzacije neugodan, a emocionalni naboj i a subjektivno znanje uznemirujućeg iskustva.
Ti su čimbenici rezultat triju procesa: fiziološke aktivacije, nesvjesne mentalne obrade i svjesne obrade. Zahvaljujući toj distinkciji, psihološki se ego može razviti u tri dimenzije koje ispunjavaju različitu funkciju i mogu biti pripisane trima različitim psihološkim strukturama, od kojih je svaka usmjerena vlastitim mentalnim programom (u ovom smislu, psiholog Viktor frankl i filozof Max Scheler, kada govore o osobi i njezinom autentičnom suočavanju s patnjom, prepoznaju ljudsko biće kao trodimenzionalno biće u različitim načinima bivanja, kao što su biološki, psihološki i duhovni). Možemo razlikovati:
- Biološka dimenzija povezana s fiziologijom unutarnjeg okoliša:fiziološko ja, koji nam govori što osjećam, što se događa u našem tijelu, ali ne donosi vrijednosne prosudbe.
- Nesvjesna psihička dimenzija: emocionalno ja, što daje smisao i generičku i brzu procjenu onoga što se percipira i reagira u skladu s tim, aktivirajući emocionalni sustav koji će promovirati pojavu dosadnih tjelesnih simptoma.
- Svjesna psihička dimenzija: samosvjesno ja (skraćenica I A) koja na širok i sažet način ocjenjuje kako živim situaciju i njezine posljedice te odabire odgovarajući odgovor. Ovo je dimenzija odgovorna za meditaciju, metakogniciju i meta-emocije.
Slijedom ovog pristupa, pokušali bismo analizirati tri navedene dimenzije:
1. Fiziološka dimenzija
Pruža informacije o fiziološkim procesima koji se odvijaju u našem tijelu putem mehanizma interocepcija, koji kroz predstavljanje organa našeg tijela otkriva tjelesne simptome neugodno: mentalni poremećaj, poremećaj srčanog ritma, živčani tikovi, znojenje, nelagoda želudac itd. koji potječu od poremećaja. Struktura mozga koja je odgovorna za ovu funkciju nalazi se u diencefalonu (hipotalamus, hipofiza, itd.). Interocepcija je živčani sustav koji pogoduje homeostazi koji vrši analizu visceralnih podataka (probavnog i genitourinarnog trakta, kardiovaskularnih i respiratorni), vaskularni receptori za tlak, temperaturu i kemijske otopljene tvari te nociceptori smješteni u dubokim tkivima (mišići i zglobovi) i površinskim (koži) (Craig, 2002).
2. Nesvjesna psihička dimenzija
Naš um percipirane informacije o situaciji obrađuje brzo, spontano i nesvjesno, tumačeći ih i kvalificirajući ih kao nepovoljne, uvredljive, štetne, nepravedne, agresivne itd. a čija je posljedica aktiviranje emocionalnog alarma (prefrontalni korteks i strukture limbičkog sustava: amigdala, hipokampus, insula itd.) koji uzrokuje pojavu tjelesnih simptoma neugodan. Odnos percepcije i osjećaja neupitan je, nešto što W. Jakov (1884.): "Emocije su povezane s fiziološkim percepcijama proizvedeno određenim događajem. U slučaju da takve somatske percepcije ne postoje, glavna posljedica bila bi odsutnost bilo kakve afektivne reakcije ”.
Taj se postupak izvodi brzo uzimajući za referencu obrasce tumačenja i ponašanje utemeljeno na neuronskim mrežama implicitne memorije i upotreba kao glavna metoda posao intuitivno zaključivanje. Djeluje brzo, ali to bez specifičnosti, bez procjene svih dostupnih informacija (brzina je prioritet nad pažnjom), što povećava vjerojatnost pogrešaka. U tom smislu, brza obrada LeDouxa (1996) ili hipoteza o učinkovitom primatu Zajonca (2000) potvrđuju neovisnost kognitivnog sustava i osjećaja i sugeriraju da se afektivni sadržaj podražaja može obraditi u nesvjestan.
3. Svjesna psihička dimenzija
Sebstvo se, meditacijom, usredotočuje na iskustvo trenutka, obrađuje informacije s preciznošću i detaljima, obraćajući pažnju na veći broj uključenih čimbenika. Koristi obrazloženje (logičko, heurističko itd.) I radnu ili radnu memoriju kako bi utvrdio okolnosti događaja, njegove učinci i buduće posljedice, na temelju objektivnosti, odnosno pretpostavke da su stvari takve kakve jesu, a ne kao mi. mi vidimo.
To će nam omogućiti da znamo zašto je sustav za emocionalni alarm aktiviran, zašto sebe "doživljavamo" kao tužne, napaćene, uznemirene, uznemirene, posramljeni, melankolični, iziritirani itd., i zašto smo se na temelju tog emocionalnog stanja odlučili za konkretan odgovor na ovu situaciju (podnošenje, osveta, Zaboravio sam). Prema neurologu A. Damasio, naše su emocije u osnovi naših odluka, jedna opcija ponašanja čini nas poželjnijima od druge.
Ego djeluje po mogućnosti kroz prefrontalni korteks, koji je jedini dio mozga u kojem se informacije o unutarnjem svijetu organizma konvergiraju s informacijama o vanjskom svijetu, postajući složena mašinerija koja predstavlja naša unutarnja stanja (Goldberg, 2001).
